Почему лодыря гоняют, а лентяя празднуют? Культуролог объяснила смысл выражений про лень
Культуролог Тихомирова объяснила смысл выражений про лень.
Фото: Николай ОБЕРЕМЧЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
20 августа отмечается Международный день лени. В русском языке выражений про безделье особенно много: тут и «гонять лодыря», и «бить баклуши», и «валять дурака», и «сидеть на печи». Некоторые из них появились из вполне конкретных бытовых реалий, другие успели обрасти легендами. Так почему лодырь оказался связан с московским врачом? Что общего между бездельником и деревянной заготовкой? И почему работать спустя рукава — плохо? Разбираемся вместе с культурогом.
ЛЕНЬ ПО РАСПИСАНИЮ?
Начать разговор о русском отношении к труду можно с историка Василия Ключевского. Именно на него ссылается культуролог Новосибирского государственного педагогического университета Елена Тихомирова. Известный историк в своем «Курсе русской истории» рассуждал о том, природные и хозяйственные условия могли влиять на особенности жизни населения.
— Ученый доказывал, что климат и география сформировали специфический трудовой ритм, сочетающий экстремальную активность и затяжное безделье, которое сторонние наблюдатели часто ошибочно принимали за лень. Взрывной напор и вынужденный отдых Ключевский объяснял, что суровый климат и короткое лето Северо-Восточной Руси, всего 4–5 месяцев, пригодных для земледелия, заставляли крестьянина работать на пределе человеческих возможностей. Из-за этого приходилось приучаться к чрезмерному кратковременному напряжению сил, требовалось быстро отвоевать урожай у природы. С наступлением долгой, глубокой зимы полевые работы полностью замирали, и наступал период многомесячного отдыха, — рассказала Елена Тихомирова, доцент, кандидат культурологии, заведующая кафедрой теории, истории культуры и музеологии Новосибирского государственного педагогического университета.
Итак, Ключевский концептуально переосмыслил понятие «русской лени» — это не порок, а адаптация к климату. Неудивительно, что и народная мудрость постоянно напоминала: работать нужно вовремя. Отсюда и пословицы «Летом пролежишь — зимой с сумой побежишь», «Летом нагуляешься — зимой наголодаешься», «Кто спит весною — мерзнет зимою», «Зима спросит, что летом припасено». Получается любопытный парадокс: русский фольклор одновременно знает образ человека, который лежит на печи, и постоянно его ругает.
БИТЬ БАКЛУШИ - ЭТО ВСЁ-ТАКИ РАБОТА
Вот, например, одно из самых известных слов для обозначения бездельника — лодырь. А вот история самого слова, согласно распространённой версии, связана с вполне конкретным человеком — немецким врачом Христианом Ивановичем Лодером, жившим в XVIII–XIX веках.
— Он лечил пациентов минеральными водами и предписывал им длительные пешие прогулки. Простые люди, наблюдая, как обеспеченные господа часами фланируют без видимого дела, говорили, что те «гоняют лодера». Со временем фамилия Лодера превратилась в нарицательное лодырь, а оборот приобрёл значение «бездельничать, слоняться без пользы». Изначально это была «лечебная праздность», сходная по духу с ключевским «восстановлением сил», но затем ее переосмыслили как лень, — говорит культуролог.
Еще одно выражение, известное нам со школы — «бить баклуши», абсолютный синоним безделья. Но первоначально баклуши действительно били.
— Баклушей называли деревянную заготовку — отрубок или чурбан, из которого затем делали ложки и другую деревянную посуду. Это было подготовительной операцией, доступной даже ребёнку или слабому работнику, тогда как основная работа требовала мастерства. В трудовом ритме, описанном Ключевским, подобная «лёгкая» фаза между страдами и воспринималась как необходимый технологический отдых, хотя в языке закрепилась как символ безделья, — объясняет Елена Тихомирова.
У слова сачковать получается похожая логика: это происходит от ловли сачком бабочек, несерьезного занятия и забавы. Но, по другой версии, слово проникло из уголовного жаргона, где сачок означало «праздношатающийся, бездельник», (возможно, от общеворовского сачковать – «высматривать, притворяясь гуляющим»). Впрочем, и так, и так получается бездельник.
КОГО МЫ ВАЛЯЕМ, КОГДА «ВАЛЯЕМ ДУРАКА»?
Валять дурака — не обязательно лениться, но ещё и дурачиться. Интересно, а почему дурака валяют?
— Это выражение восходит к крестьянскому быту и обрядовым играм, где валять, — первоначально — катать по земле, кувыркаться — символизировало ритуальное безумство, нарушение норм – род карнавальной разрядки. «Валяние» ряженого или шута было не просто ничегонеделанием, а особой формой временного отстранения от строгого хозяйственного порядка. Это созвучно тезису Ключевского о потребности организма и психики в периоде «созерцания» после надрыва, — говорит эксперт.
А иногда про лентяев говорят, что они ведут себя как Емеля. Словно на печи лежат, в потолок плюют. Точнее, «кто сидит на печи, тот гложет кирпичи». А хочешь есть калачи — со своей лежанки встань:
— Появление выражения связывается выражение с реалиями крестьянской избы: русская печь служила спальным местом, убежищем от холода и болезней. В долгие зимние месяцы, когда земледельческие работы невозможны, лежание на печи было физиологически оправданным способом сбережения энергии. Именно это состояние Ключевский определял как «вынужденный хозяйственный отдых» – лежание на печи не означало лень-нежелание, а было продиктовано суровыми географическими реалиями и необходимостью восстановиться перед следующей летней страдой.
ПОЧЕМУ РАБОТАЮТ «СПУСТЯ РУКАВА»
Лениться — это не только совсем бездельничать, но ещё и работать в полсилы. И у нас есть выражение «работать спустя рукава». И действительно, не засучив рукава, заниматься тяжелым трудом неудобно. Но тут есть и историческая подоплека.
— В Древней Руси носили одежду с очень длинными, спускавшимися до земли рукавами. Так, изначально сарафан был мужской одеждой с длинным рукавом. Такой сохранился, например, в коллекции Этнографического музея в Санкт-Петербурге. Работать с такими рукавами было невозможно. Если же работали спустя рукава, это означало либо имитацию труда, либо крайнюю вынужденную медлительность – в зоне рискованного земледелия иногда приходилось «пережидать» погоду, выполняя лишь видимость работы, чтобы не тратить силы зря. Внешне это выглядело как апатичная лень, о которой писал Ключевский, — говорит Елена Тихомирова.
К ЧИТАТЕЛЯМ
Если вы стали очевидцем ЧП или чего-то необычного, сообщите об этом в редакцию
Редакция: (383) 289-91-00
Мессенджеры: 8-923-145-11-03
Почта kp.nsk@phkp.ru